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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0337a24║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0337a25║   第四十四
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T36n1736_p0337a27║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0337a28║   第七無著行。　疏。體即方便 者出體。下皆釋名。
T36n1736_p0337a29║   於中有二 。先依唯識二 方便 釋。後依本
T36n1736_p0337b01║   業釋。前 中唯識但 列 不釋。無性釋云 。方便
T36n1736_p0337b02║   善巧者。謂不捨生死而求涅槃。是則 說名
T36n1736_p0337b03║   方便 善巧(此總釋也)若以 前 六 波羅蜜多所集善
T36n1736_p0337b04║   根。共諸有情。為欲饒益諸有情故不捨
T36n1736_p0337b05║   有情。當知即是不捨生死(此釋總中不捨生死即唯識拔濟方便 )
T36n1736_p0337b06║   若以 此善迴求無上正等菩提。為證無上
T36n1736_p0337b07║   佛菩提故。當知即是希求涅槃(此釋總中而求涅槃
T36n1736_p0337b08║   亦唯識迴向方便 )疏。本業後四下。二 依本業釋。於中
T36n1736_p0337b09║   四。一 舉彼經。二 初 即迴向下。會唯識二 方
T36n1736_p0337b10║   便 。三不捨不受下。雙出經論有無之 因。兼
T36n1736_p0337b11║   正之 義下文當知。四三皆善巧下。正釋行
T36n1736_p0337b12║   名。於中二 。先總。後則 二 不下別 。於中三。
T36n1736_p0337b13║   一 合釋。前 二 以 二 同唯識故。以 進趣同
T36n1736_p0337b14║   迴向。即大智故。巧會同拔濟即大悲故。
T36n1736_p0337b15║   此二 相即故唯一 心。二 即一 心故不著二 。
T36n1736_p0337b16║   一 心即二 故不著一 心。　疏。有是幻有下。第
T36n1736_p0337b17║   二 別 約巧會有無釋無著名。　疏。有能起用
T36n1736_p0337b18║   下。第三約不捨不受釋名也。　疏。即聖天梵
T36n1736_p0337b19║   等後會當廣明。　疏。謂證法毘尼等者。又此證
T36n1736_p0337b20║   者亦了 知義。故梵本具 云 蘇鉢唎味底多達
T36n1736_p0337b21║   磨毘柰耶。釋曰。蘇者善也。鉢唎味底多了 知
T36n1736_p0337b22║   也。而譯人揀異上果果。但 了 知理諦證故。
T36n1736_p0337b23║   又約其四法但 言是理。對上菩提即是
T36n1736_p0337b24║   涅槃。涅槃即是性淨之 理。證即已為圓淨涅
T36n1736_p0337b25║   槃故。　疏。先總觀迷四諦故等者。然約二 愚
T36n1736_p0337b26║   迷四諦理。即是迷勝義。愚即四重二 諦中
T36n1736_p0337b27║   第二 重二 諦。今取第三重中勝義。謂即真如
T36n1736_p0337b28║   故。與四不同。四諦但 是俗 故。　疏。頑嚚即是
T36n1736_p0337b29║   癡愛。尚書堯典 注云 。心不則 德義曰頌。
T36n1736_p0337c01║   言不道忠信 。曰嚚。故頑即癡嚚是愛也。　疏。
T36n1736_p0337c02║   二 菩薩行想念生故者。此有二 意。一 要須想
T36n1736_p0337c03║   念方能起行。如夢從想。故智論之 中。所
T36n1736_p0337c04║   聞見事 多藉思惟念故夢見也。二 未大覺。
T36n1736_p0337c05║   大覺是佛。近而說之 七地已前 猶為夢行。
T36n1736_p0337c06║   八 地為覺。又八 地之 中無明未盡亦是夢境。
T36n1736_p0337c07║   永斷夢妄思想念。無復諸大陰界入 。唯佛
T36n1736_p0337c08║   一 人。是故如來獨稱大覺。　疏。如夢度河即
T36n1736_p0337c09║   八 地經。　疏。七總結可知者。彼亦釋疑。謂有
T36n1736_p0337c10║   疑云 。眾生既爾何 故菩薩說法赴機。故此
T36n1736_p0337c11║   釋云 所說法如實際。即此言說常同實際
T36n1736_p0337c12║   故。今疏中將初 為總。故將後實際以 為
T36n1736_p0337c13║   總結。所以 名為略加 添改。餘義多同但 是
T36n1736_p0337c14║   取意有小異耳。　疏。既二 經小異等者。晉經
T36n1736_p0337c15║   即云 一 切法界如幻。諸佛法如電。菩薩行
T36n1736_p0337c16║   如夢。所聞法如響。一 切世 界如化。業報所
T36n1736_p0337c17║   起如摩[少/兔 ]摩。化身一 切眾生猶如畫像 。種
T36n1736_p0337c18║   種異形皆由心畫。所說諸法皆如實際。釋
T36n1736_p0337c19║   曰。此經亦有八 喻。唯如畫像 以 經自合。餘
T36n1736_p0337c20║   但 有牒法為喻耳。彼之 電喻今改為影。彼
T36n1736_p0337c21║   摩[少/兔 ]摩喻今改為幻。故有二 幻。此亦是改
T36n1736_p0337c22║   亦是添義。彼業報所起屬摩[少/兔 ]摩所喻。今
T36n1736_p0337c23║   將合化亦是改處。又後四喻皆經自釋。即
T36n1736_p0337c24║   是添處。經之 添改總為小異。添改二 字正
T36n1736_p0337c25║   約疏明。彼釋電云 。亦有彼闇照明等用。今
T36n1736_p0337c26║   由為影。改云 亦有應質覆蔭等義。彼釋第
T36n1736_p0337c27║   四疑云 。果行等可使是空。今世 界事 廣此
T36n1736_p0337c28║   應為實。由經以 界為間則 世 間通三世 間
T36n1736_p0337c29║   故。　疏。改別 彼釋第五 疑。若世 如化何 有彼
T36n1736_p0338a01║   因果。有善惡異。釋云 業報生如幻生。彼疏
T36n1736_p0338a02║   釋摩[少/兔 ]摩云 。古德釋云 。摩[少/兔 ]摩者。重義即
T36n1736_p0338a03║   是重化。今更問得三藏法師。摩[少/兔 ]摩者。此
T36n1736_p0338a04║   云 意生。亦云 意成。即是意生身也。彼身更
T36n1736_p0338a05║   起化故。釋曰。此三藏釋亦有重化意耳。但
T36n1736_p0338a06║   取文別 。彼釋第六 牒疑則 同今之 疏文。釋
T36n1736_p0338a07║   云 如畫像 隨心壁有高下故。　疏。其中施
T36n1736_p0338a08║   設下。隨難別 釋。而經云 種種生者。　疏。以
T36n1736_p0338a09║   易故不廣釋之 。今當重釋。即四生等。又緣
T36n1736_p0338a10║   起經說三種生。經中有一 苾芻問言。世 尊。
T36n1736_p0338a11║   如是四種生身之 相。由生老死有何 差別 。
T36n1736_p0338a12║   釋曰。四種生身之 相者。謂名色六 入 觸受也。
T36n1736_p0338a13║   經云 。世 尊告曰。此四種生身之 相。若次第生。
T36n1736_p0338a14║   若屬彼生。若如是生。世 尊。云 何 次第生
T36n1736_p0338a15║   身之 相。世 尊告曰。於其最初 有下種生(一 )
T36n1736_p0338a16║   從此無間有漸增生(二 )從此無間有出胎
T36n1736_p0338a17║   生(三)從此無間有漸長生(四)既成長已受
T36n1736_p0338a18║   用言說。能得生即受用生(五 )如是品類名
T36n1736_p0338a19║   次第生。次明屬彼生。經云 。世 尊。此屬誰生。
T36n1736_p0338a20║   世 尊告曰。蘊界處生都無有我。所以 者何 。
T36n1736_p0338a21║   以 諸蘊等漸增長故。其性無常。即無常法
T36n1736_p0338a22║   有此生相。三明如是生。經云 。世 尊。云 何 而
T36n1736_p0338a23║   生。世 尊告曰。由命根力 有暫時住 分限法
T36n1736_p0338a24║   故。其性無常。即無常法如是而生。涅槃十二
T36n1736_p0338a25║   說五 種生與上大同。南經十一 經云 。生者
T36n1736_p0338a26║   出相。所謂五 種。一 者初 生。二 者至終。三者增
T36n1736_p0338a27║   長。四者出胎。五 者種類。彼疏釋云 。初 言生
T36n1736_p0338a28║   者出相總顯生義。下別 顯中。一 初 生者識支。
T36n1736_p0338a29║   是其一 報之 始故名為初 。報起名出。二 至
T36n1736_p0338b01║   終者。名色望前 所依說以 為終。三增長
T36n1736_p0338b02║   者。即前 名色增為六 入 。此三胎中。四出胎可
T36n1736_p0338b03║   知。五 種類者出胎已後。乃至老死一 報之
T36n1736_p0338b04║   中。運運新起皆名為生。釋曰。然此五 生即
T36n1736_p0338b05║   前 次第生。以 彼第三為此第四。初 生即下
T36n1736_p0338b06║   種至終即漸增。增長即前 漸長出胎名同。
T36n1736_p0338b07║   種類即前 受用。涅槃增長意是胎內。緣起經
T36n1736_p0338b08║   中在於胎外。小有異耳。經云 。種種沒者或
T36n1736_p0338b09║   延或促 三性等殊。亦即九種命終。緣起經中
T36n1736_p0338b10║   說六 種死。經云 。即於此四生身相中復有
T36n1736_p0338b11║   六 種死差別 相。一 者究竟死。二 者不究竟
T36n1736_p0338b12║   死。三者自相死。四者不究竟死。分差別 相。
T36n1736_p0338b13║   五 者究竟死分差別 相。六 者時非時死。彼
T36n1736_p0338b14║   釋曰。究竟死者。謂業盡死。不究竟死者。翻
T36n1736_p0338b15║   上應知。自相死者。謂識離身諸根滅沒。不
T36n1736_p0338b16║   究竟死分差別 相者。謂業不盡中隨緣多種。
T36n1736_p0338b17║   究竟死分差別 相者。謂業盡處中隨緣多
T36n1736_p0338b18║   種。時非時死者。謂八 萬歲至十歲。或依時
T36n1736_p0338b19║   命終。或不依時命終。涅槃十二 云 。死者捨
T36n1736_p0338b20║   所受身。捨所受身亦有二 種。一 命盡死。
T36n1736_p0338b21║   二 外緣死。命盡死者。亦有三種。一 者命盡
T36n1736_p0338b22║   非是福盡。謂正報雖亡依報猶在故。二 者
T36n1736_p0338b23║   福盡非是命盡。謂依報滅壞正報猶在。三
T36n1736_p0338b24║   者福命俱 盡。謂依正俱 亡。二 外緣死亦有
T36n1736_p0338b25║   三種。一 者非分自害。二 者橫為他害。三
T36n1736_p0338b26║   者俱 害。又有三種。一 者放逸死。謂有謗
T36n1736_p0338b27║   大乘方等般若波羅蜜。二 者破戒死。謂有毀
T36n1736_p0338b28║   犯去來現在佛所制 戒。三者壞命根死。謂
T36n1736_p0338b29║   捨五 陰身。今此菩薩悉並 委知。第八 難得行。
T36n1736_p0338c01║   疏。各攝上求下化等者。以 唯識中有二 願。
T36n1736_p0338c02║   一 求菩提願。二 利 樂他願。釋相可知。初 即
T36n1736_p0338c03║   上求。次即下化。故本業有三願。一 自行願
T36n1736_p0338c04║   即是上求。二 神通願。今經略無。三外化願。
T36n1736_p0338c05║   後二 皆是下化願也。故舉上求下化即攝
T36n1736_p0338c06║   唯識二 願本業三願。以 本業第二 外化攝故。
T36n1736_p0338c07║   疏。由得最勝解受難得名等者。此有三釋。
T36n1736_p0338c08║   初 以 後成前 。即後因前 果。二 亦可由有難
T36n1736_p0338c09║   得下。以 前 成後。即前 體後用。三又亦以 後
T36n1736_p0338c10║   一 下。通相釋成亦具 前 二 意。但 前 別 配後
T36n1736_p0338c11║   遍通耳。故疏結從前 義云 別 配分明。　疏。合
T36n1736_p0338c12║   上中流亦言生死者。疏文有三。一 依文正
T36n1736_p0338c13║   釋。意以 中流亦合上生死故。二 非生死涅
T36n1736_p0338c14║   槃之 中下。結彈異釋。三會取異釋。二 中
T36n1736_p0338c15║   先總非。以 自古今皆謂二 法中間故。有
T36n1736_p0338c16║   問云 中流不唯屬於此岸。何 以 偏 名生死中
T36n1736_p0338c17║   流。二 然晉經失旨不應廣引者。即別 破刊
T36n1736_p0338c18║   定。刊定先舉向問後引古釋。以 晉譯失意
T36n1736_p0338c19║   古釋豈是。晉經云 。譬如河水不至此岸不
T36n1736_p0338c20║   住 彼岸不斷中流。故古釋非一 。苑公 今
T36n1736_p0338c21║   並 引之 。故今總非恐後誤解須知昔非。今
T36n1736_p0338c22║   抄為引一 。苑公 云 。前 不趣二 處是離有。
T36n1736_p0338c23║   後不住 中流是離無。謂生死無處名斷中
T36n1736_p0338c24║   流。不住 無故云 不住 中流也。二 賢首云 。
T36n1736_p0338c25║   如東流水不住 南岸不住 北岸。亦得說
T36n1736_p0338c26║   言不斷北岸。中流以 中無別 體約岸分
T36n1736_p0338c27║   故。若爾南岸亦得。何 以 不言涅槃中流。由
T36n1736_p0338c28║   所度生在此岸故。所以 偏 就生死而說。而
T36n1736_p0338c29║   刊定具 引竟云 。今助 釋有二 。初 會文。後
T36n1736_p0339a01║   釋義。初 中新舊經本說喻不同。謂舊經約
T36n1736_p0339a02║   河水不趣兩岸不斷中流為喻。喻菩薩以
T36n1736_p0339a03║   離有無悲智度眾生也。新經約船師不住
T36n1736_p0339a04║   兩岸為喻。喻菩薩以 無住 悲智度眾生也。
T36n1736_p0339a05║   問若爾梵本豈有異耶。答梵本是一 。由譯
T36n1736_p0339a06║   者異。謂此梵文雖云 河水意屬船師。即是
T36n1736_p0339a07║   於能依聲處作所依聲說。是譯者若善文
T36n1736_p0339a08║   義則 會意譯之 為船師。若但 知文則 按文
T36n1736_p0339a09║   譯之 為河水。二 釋義者。即準此文。有二
T36n1736_p0339a10║   種中流。一 者生死中流。謂兩岸中間處自別
T36n1736_p0339a11║   故。此則 存二 之 中名生死中流。如是見者。
T36n1736_p0339a12║   不絕生死故。二 者涅槃中流。謂離此彼岸
T36n1736_p0339a13║   即為中流更無別 處。此則 泯二 之 中名涅
T36n1736_p0339a14║   槃中流。如是知者。必證涅槃故。今此喻中
T36n1736_p0339a15║   喻菩薩大智故不住 生死大悲故不住 涅
T36n1736_p0339a16║   槃。悲智唯是一 心不住 生死時即不住 涅
T36n1736_p0339a17║   槃。以 無住 故。故但 云 爾。釋曰。上刊定意
T36n1736_p0339a18║   前 會梵本雙出二 經之 意。及其問答結成
T36n1736_p0339a19║   晉經失旨。以 從今經義則 善矣。及後釋義
T36n1736_p0339a20║   還同古人。以 生死涅槃皆有中流。而以 存
T36n1736_p0339a21║   二 岸為生死中流。亡二 岸為涅槃中流。由
T36n1736_p0339a22║   不住 故不存二 岸。是則 住 於涅槃中流。則
T36n1736_p0339a23║   不順不住 中流之 義。故疏並 非諸釋云 云
T36n1736_p0339a24║   文旨顯然。　疏。有以 煩惱為中流下。重敘
T36n1736_p0339a25║   異釋。為其義收略有三義。初 一 生公 釋維
T36n1736_p0339a26║   摩意。約其漂溺從因說者。疏為會取。是生
T36n1736_p0339a27║   死因故與涅槃意同。二 云 有以 賢聖為中流
T36n1736_p0339a28║   者。即什公 釋淨名意。約受下會釋。三有以
T36n1736_p0339a29║   中道為中流者。肇公 意也。約觀下會釋並 不
T36n1736_p0339b01║   應住 。總收諸義意在不住 。若住 煩惱不
T36n1736_p0339b02║   證涅槃。豈能度生。住 聖涅槃則 無增進。
T36n1736_p0339b03║   亦不能究竟度生。住 中道則 不契理。安
T36n1736_p0339b04║   能成佛度生。上三皆屬生死故。　疏。正釋理
T36n1736_p0339b05║   無不該。亦由了 其非有故不捨者。即大智
T36n1736_p0339b06║   不捨生死也。　疏。已化未化俱 有捨著二 義
T36n1736_p0339b07║   者。著已化者言屬我故。未化未屬故不著
T36n1736_p0339b08║   也。有著未化者是所應化故。已化竟者
T36n1736_p0339b09║   故不著之 。　疏。此文昭著而末學之 徒下。結
T36n1736_p0339b10║   彈法相師。已如玄中而云 。但 謂者。然彼宗
T36n1736_p0339b11║   中亦有此義但 非究竟耳。以 生界有二 義。
T36n1736_p0339b12║   一 性義即眾生是法界義。二 者是性分義。謂
T36n1736_p0339b13║   眾生相。若依究竟相即同性。亦理平等。彼
T36n1736_p0339b14║   但 取分義。眾生成佛義則 有減。但 不盡成
T36n1736_p0339b15║   故言無減。即少分之 義。非究竟理故可悲
T36n1736_p0339b16║   之 。　疏。然初 自行下。疏文有二 。先總彰大意。
T36n1736_p0339b17║   後文有五 對十句下釋文。今初 。意云 菩薩慈
T36n1736_p0339b18║   悲重重顯悲智無礙收上四段。四段別 說。一
T36n1736_p0339b19║   自行。二 化他。三雙行。四雙拂。今明自行即
T36n1736_p0339b20║   有自他雙行。雙行既俱 義。必不著即是雙拂。
T36n1736_p0339b21║   從增科之 顯菩薩悲深耳。今初 自行能轉
T36n1736_p0339b22║   生死即自行之 實。不捨大願即利 他之 權。雖
T36n1736_p0339b23║   前 科為四而今疏文乃有六 節。一 即第一 自
T36n1736_p0339b24║   行。二 而謂多明下。起第二 利 他。三而多似 起
T36n1736_p0339b25║   用大悲者。亦是第二 利 他中徵釋之 文。四
T36n1736_p0339b26║   然其復似 悲智二 心行有前 後。即生第三雙
T36n1736_p0339b27║   行。五 而猶慮物二 事 不融下。生第四段上
T36n1736_p0339b28║   之 四段皆初 。一 句躡前 起後。六 豈唯十
T36n1736_p0339b29║   行下結歎。歎二 菩薩一 十行難得行。用心
T36n1736_p0339c01║   之 深即所說行。二 即功 德林能說之 人。重重
T36n1736_p0339c02║   曲巧說斯悲智。　疏。且如究竟下。釋初 一 對
T36n1736_p0339c03║   以 為體式。疏文有三。一 權實交徹釋。二 又
T36n1736_p0339c04║   但 言下。拂迹入 玄釋。唯蕭然無寄理自玄
T36n1736_p0339c05║   會。即肇公 百論序前 已用竟。三然雙非下。又
T36n1736_p0339c06║   融拂雙非。雙非即第四段。雙照即第三段。
T36n1736_p0339c07║   融拂二 段成玄之 又玄。又即此第四段中
T36n1736_p0339c08║   初 權實交徹。釋即是雙照。後拂迹入 玄。釋即
T36n1736_p0339c09║   是雙非。雙非此二 方入 玄矣。又既融第三
T36n1736_p0339c10║   則 已具 前 二 故。四門一 致方顯深玄。故下
T36n1736_p0339c11║   結云 總前 諸段理極於斯。下諸句中皆倣於
T36n1736_p0339c12║   此者。例 下諸句諸句多唯明初 權實交徹一
T36n1736_p0339c13║   義。故例 令如初 句知。　疏。若棄惡從善魔業
T36n1736_p0339c14║   攝持故者。即五 十八 經說十種魔業。中云 捨
T36n1736_p0339c15║   惡性人遠懈怠者。輕慢亂 意譏嫌惡慧是
T36n1736_p0339c16║   為魔業。又云 已得解脫已安隱者。常樂親
T36n1736_p0339c17║   近而供 養之 。未得解脫未安隱者。不肯
T36n1736_p0339c18║   親近亦不教化是為魔業。即棄惡從善也。
T36n1736_p0339c19║   第九善法行。　疏。今初 。唯識二 力 論但 列 名。
T36n1736_p0339c20║   梁論云 。思擇力 者。正思諸法過失及功 德。
T36n1736_p0339c21║   此思擇力 若得增勝。自地惑所不能動 。體
T36n1736_p0339c22║   性堅強故名為力 。修 習力 者。心緣此法住
T36n1736_p0339c23║   於觀行。令心與法和合成一 。猶如水乳 。
T36n1736_p0339c24║   亦如熏衣。　疏。四辯即池之 四口者。此中
T36n1736_p0339c25║   四河四口等皆依十定品。一 東恒伽 河。從
T36n1736_p0339c26║   銀色象口流出銀沙。合以 義辯才說一
T36n1736_p0339c27║   切義。二 私陀河。從金剛 色師子口流出金
T36n1736_p0339c28║   剛 沙。合以 法辯才說金剛 句。三信 度河。
T36n1736_p0339c29║   從金色牛口流出金沙。合以 詞辯說隨
T36n1736_p0340a01║   順世 間緣起。四縛芻河。從瑠璃色馬口流
T36n1736_p0340a02║   出瑠璃沙。合菩薩摩訶薩亦復如是。以 無
T36n1736_p0340a03║   盡辯雨無盡百千億 那由他不可說法等。下
T36n1736_p0340a04║   別 合云 云 何 菩薩四河。一 願智河。二 波羅
T36n1736_p0340a05║   蜜河。三三昧河。四大悲河。並 如彼文。　疏。或
T36n1736_p0340a06║   各配屬下。上即通釋故。或一 因成四河等。今
T36n1736_p0340a07║   此別 配言同體悲加 故。即以 他佛外加 為
T36n1736_p0340a08║   大悲河因。二 見心性故。即第二 自藏離礙
T36n1736_p0340a09║   故。自藏即如來藏性。此即心性能觀心性名
T36n1736_p0340a10║   為上定故。為三昧河因。三諸度圓故即第
T36n1736_p0340a11║   三所照法圓故。為波羅蜜河因。四二 智圓滿
T36n1736_p0340a12║   故。即第四能照智具 故。為願智河因。一 切
T36n1736_p0340a13║   智是根本智。重言智者即後得智。後得智攝
T36n1736_p0340a14║   願故。　疏。三旋繞中下。疏文有二 。先彰大
T36n1736_p0340a15║   意。初 成就等即十定。經文從隨順即是下
T36n1736_p0340a16║   疏釋旋繞之 相。二 文中下釋文中三。一 總
T36n1736_p0340a17║   科。二 為五 對釋。三總相收攝。二 中先列
T36n1736_p0340a18║   五 對。後今初 明理無不證下。別 釋細尋可知。
T36n1736_p0340a19║   疏。勒 此十身下。第三總相收攝。於中五 。初
T36n1736_p0340a20║   收五 不出體用。二 體外無用下。融體用
T36n1736_p0340a21║   為法界。於中言用即智應者。兼 融三身
T36n1736_p0340a22║   以 為一 體。三隨相顯十者。出十身之 由。
T36n1736_p0340a23║   四一 乘圓融下。通妨難以 有難云 。地前 未
T36n1736_p0340a24║   證。何 得爾耶。故為此答。五 更有餘義者。
T36n1736_p0340a25║   指廣有本。即是彼十。一 即威勢 身菩薩眾
T36n1736_p0340a26║   中威光 赫奕滅諸闇故。二 即意生身遍趣生
T36n1736_p0340a27║   故。三即菩提身正覺無生故。四即福德身福
T36n1736_p0340a28║   絕三際不可說故。五 即智身智契實理故。
T36n1736_p0340a29║   六 即化身隨應現故。七即力 持身力 持不變
T36n1736_p0340b01║   故。八 即法身法界性故。九即相好莊嚴身。十
T36n1736_p0340b02║   蓮華藏相同於一 相周法界故。十即願身
T36n1736_p0340b03║   願轉法故。觀法無相現相無所不周故。
T36n1736_p0340b04║   經云 毘盧遮那佛願力 周法界一 切國土中。恒
T36n1736_p0340b05║   轉無上輪。斯即十地中義。會於離世 間十佛
T36n1736_p0340b06║   同前 十地。已會十身然彼約佛身。今約菩
T36n1736_p0340b07║   薩所得則 望彼皆因。以 因望果故小有不
T36n1736_p0340b08║   同。而圓融交徹故得例 彼。若不例 彼當文
T36n1736_p0340b09║   自釋義亦無遺。又顯十身五 體五 用。謂威
T36n1736_p0340b10║   勢 福德智法相好此五 皆體。餘五 為用。體即
T36n1736_p0340b11║   是真。用即是應。同真應二 身融為一 味可
T36n1736_p0340b12║   知。第十真實行。　疏。初 徵名如本分釋者。即
T36n1736_p0340b13║   言行不虛故名真實。又稱二 諦故。故瓔珞
T36n1736_p0340b14║   經云 。二 諦非如。非相非非相故名為真
T36n1736_p0340b15║   實。次經即云 誠諦之 語等即釋名也。　疏。體
T36n1736_p0340b16║   即下出體。　疏。今更略釋。於中有三。初 依
T36n1736_p0340b17║   唯識二 智而論但 列 其名。無性釋云 。由
T36n1736_p0340b18║   施等六 成立此智。復由此智成立六 種。
T36n1736_p0340b19║   謂相教等種種品類。是則 名為受用法樂。由
T36n1736_p0340b20║   此妙智能正了 知此施此戒此忍進等。如
T36n1736_p0340b21║   所聞法饒益一 切有情之 類。是則 名為饒
T36n1736_p0340b22║   益有情智。　疏。本業有三下。二 約本業便 會
T36n1736_p0340b23║   上二 智。　疏。下文云 下。三依下經會上經論。
T36n1736_p0340b24║   先會唯識論。後知十方智下。會前 本業。
T36n1736_p0340b25║   疏。誠實審諦即真實義者。次下疏文引下經
T36n1736_p0340b26║   釋。有用金剛 四語釋。云 真語為顯世 諦
T36n1736_p0340b27║   故。實語為顯世 諦修 行有煩惱無煩惱。及
T36n1736_p0340b28║   清淨相故。於中實者。此行煩惱此行清淨。
T36n1736_p0340b29║   故如語者。為顯第一 義相故。不異語者。顯
T36n1736_p0340c01║   第一 義修 行。有煩惱及清淨故。　疏。二 約現
T36n1736_p0340c02║   修 自他二 行者。即由實語故所作皆成。如
T36n1736_p0340c03║   涅槃第三十一 說。昔與調達二 人入 海採
T36n1736_p0340c04║   寶。船破之 後二 人不死。調達悲泣我有二
T36n1736_p0340c05║   珠。分一 與之 。又貪一 珠遂刺我目我時
T36n1736_p0340c06║   呻吟。有一 女人問我。我即具 答。女人問言。
T36n1736_p0340c07║   汝名何 等。我即答言。我名實語。彼云 。誰信
T36n1736_p0340c08║   我。即答言。我於提婆達多無惡心者。令
T36n1736_p0340c09║   我兩目平復如故。言訖如故。忍辱仙 人亦
T36n1736_p0340c10║   同此例 。同在此卷。又如說能行亦是如語
T36n1736_p0340c11║   如行。能說即不異語也。　疏。窮法實相謂如是
T36n1736_p0340c12║   相性體力 等者。即法華經云 。唯佛與佛乃能
T36n1736_p0340c13║   究盡諸法實相。所謂諸法。如是相。如是性。
T36n1736_p0340c14║   如是體。如是力 。如是作。如是因。如是緣。如
T36n1736_p0340c15║   是果。如是報。如是本末究竟等。此之 十句
T36n1736_p0340c16║   天台歷十法界一 一 界中復具 十界互 相攝
T36n1736_p0340c17║   故。十界便 成百界。界各十如即有千如。更
T36n1736_p0340c18║   分一 一 界各有三界。一 眾生世 間。二 五 陰
T36n1736_p0340c19║   世 間。三器世 間。便 成三千世 間。彼宗以 此
T36n1736_p0340c20║   為實法華經樞要最玄。後明知見但 舉能
T36n1736_p0340c21║   知耳。思大師三種讀此十如。一 以 如是為
T36n1736_p0340c22║   頭。云 如是相為一 句。如是性為二 句等。
T36n1736_p0340c23║   即約假觀觀十別 相故。二 云 。所謂諸法如
T36n1736_p0340c24║   為一 句。是相如為二 句等。以 如字為空。
T36n1736_p0340c25║   即成空觀。三以 如是字為末。云 所謂諸
T36n1736_p0340c26║   法如是為一 句。相如是為二 句等。以 如
T36n1736_p0340c27║   是為中道觀。一 家之 意理無不通。第七重
T36n1736_p0340c28║   頌分偈中。第六 行二 偈中初 偈頌前 正辯三
T36n1736_p0340c29║   諦。次偈初 半頌依智起悲。後半頌行成
T36n1736_p0341a01║   益物。然皆有無對辯具 三諦義。古將初 半
T36n1736_p0341a02║   為加 行。次半根本。後偈後得。然取攝論之
T36n1736_p0341a03║   文。論依六 度似 不會教。若兼 正明義理。
T36n1736_p0341a04║   則 可通前 文。既依本業今頌不可錄舊。
T36n1736_p0341a05║   疏。第七四偈頌。無著行。初 偈即二 方便 中迴
T36n1736_p0341a06║   向善巧。三方便 中進趣向果。已得灌頂是向
T36n1736_p0341a07║   果故。次二 偈即拔濟善巧。次半偈即巧會有
T36n1736_p0341a08║   無。謂善入 文字。是會有也。不分別 者是會
T36n1736_p0341a09║   無也。後半一 切法不捨不受。若配經文。初
T36n1736_p0341a10║   偈頌淨菩薩道受菩薩記而無所著。次偈頌
T36n1736_p0341a11║   悲念眾生。後二 偈頌前 於一 切世 間成熟眾
T36n1736_p0341a12║   生。前 約所化種種音等。此約能化一 音隨
T36n1736_p0341a13║   類。前 令所化不著。此即能化不著。　疏。第
T36n1736_p0341a14║   八 安住 下。八 頌中言頌最勝等十句者。於
T36n1736_p0341a15║   中初 句頌廣大解。次二 句頌決定解。第二
T36n1736_p0341a16║   偈除護念一 句。頌餘七句。後之 二 偈頌佛
T36n1736_p0341a17║   護念。以 明見故得護念也。二 無量下。三
T36n1736_p0341a18║   偈頌自行。中初 偈即能轉多劫 生死。後二
T36n1736_p0341a19║   即見者不空。初 偈辯不空之 果。後偈辯不
T36n1736_p0341a20║   空之 因。由見佛無厭故。　疏。我為。最勝等二
T36n1736_p0341a21║   偈。即最勝義。謂善入 平等。及達法界不取
T36n1736_p0341a22║   著故。　疏。同佛善根者。初 偈頌最上。同一 佛
T36n1736_p0341a23║   性是調御故。次偈頌離翳。次三偈頌已辦
T36n1736_p0341a24║   及善變化。後偈頌為依怙與佛化他故。
T36n1736_p0341a25║   疏。頌得佛十力 等如文思之 者。一 偈頌得佛
T36n1736_p0341a26║   十力 。次一 超頌轉法輪。次二 頌無礙解脫。
T36n1736_p0341a27║   次一 偈半頌智慧解脫。後半偈却頌雄猛無
T36n1736_p0341a28║   畏。次一 偈頌了 知世 間境界。智海法海即智
T36n1736_p0341a29║   正覺世 間。次或現已下四偈。絕生死迴流。初
T36n1736_p0341b01║   二 偈八 相明絕生死。故方能現生。次一 偈
T36n1736_p0341b02║   非生死身方能現身。次一 偈頌入 智慧大
T36n1736_p0341b03║   海。樂觀不移是入 義故。次於諸下三偈。頌
T36n1736_p0341b04║   護持正法。初 偈神力 加 持。後二 六 通護持。其
T36n1736_p0341b05║   無礙意即他心通神通具 足兼 宿命漏盡。次
T36n1736_p0341b06║   其心正定下四偈頌到 實相源底。餘並 可知。
T36n1736_p0341b07║   　　十無盡藏品第二 十二 　初 來意有三。初 正明。
T36n1736_p0341b08║   次準問下釋上問。前 却妨二 義通之 。三然
T36n1736_p0341b09║   明法下。會差別 有二 義釋。初 以 位 揀。後
T36n1736_p0341b10║   以 前 後揀。明法即勝進所成者。是勝進家果
T36n1736_p0341b11║   故。故經云 。菩薩滿足如是願時。即得十種
T36n1736_p0341b12║   無盡藏。所謂普見諸佛無盡藏。二 總持不
T36n1736_p0341b13║   忘無盡藏。三決了 諸法。四大悲救護。五 種種
T36n1736_p0341b14║   三昧。六 滿眾生心廣大福德。七演一 切法
T36n1736_p0341b15║   甚深智慧。八 報得神通。九住 無量劫 。十入
T36n1736_p0341b16║   無邊世 界無盡藏。後是一 位 之 果者。以 是
T36n1736_p0341b17║   第五 迴向之 果故。經云 。菩薩住 此迴向得
T36n1736_p0341b18║   十種無盡藏。所謂見佛無盡藏。於一 毛孔
T36n1736_p0341b19║   見阿僧 祇諸佛出興於世 故等。其中名有
T36n1736_p0341b20║   同者亦復優 劣 有異。　疏。各有業用者。如信
T36n1736_p0341b21║   以 能除不信 濁為業。戒以 遮防破戒蔽為
T36n1736_p0341b22║   業。慚以 對治無慚止息惡行為業。愧以
T36n1736_p0341b23║   對治無愧止息惡行為業。聞以 能破無
T36n1736_p0341b24║   知為業。施以 止慳為業。慧以 破癡為業。
T36n1736_p0341b25║   念以 治忘念為業。持以 治忘失為業。辯
T36n1736_p0341b26║   以 治於謇訥為業。　疏。然念慧及戒下。上
T36n1736_p0341b27║   正釋名。此下得名。得名有二 。一 約隨相。
T36n1736_p0341b28║   二 若就下約融通。　疏。然約隨相前 九自利 者。
T36n1736_p0341b29║   二 利 分別 。　疏。信 為行。下明次第並 可知。
T36n1736_p0341c01║   疏。初 三三空信 所執無相等者。意以 前 九別
T36n1736_p0341c02║   約三性後一 總融。前 中即依三性信 無三
T36n1736_p0341c03║   性。此初 信 所執即遍計所執性。云 無相
T36n1736_p0341c04║   者。即相無自性性。二 依他無生。無生即生
T36n1736_p0341c05║   無自性性。三圓成無性。無性即勝義無自性
T36n1736_p0341c06║   性。　疏。後一 總信 三性無生下。一 句總融前
T36n1736_p0341c07║   九。文中有三。一 指前 即第二 經。清淨功 德
T36n1736_p0341c08║   眼自在天王。得知一 切法不生不滅。不來不
T36n1736_p0341c09║   去。無功 用行。解脫門廣如前 說。二 言十皆
T36n1736_p0341c10║   無生者。一 即空是無生義。二 無相是無生
T36n1736_p0341c11║   義。三無願是無生義。四無作是無生義等。三
T36n1736_p0341c12║   言並 通三性者。此有二 義。一 空等通三。謂
T36n1736_p0341c13║   遍計空依他空圓成空等。乃至三性難超越。
T36n1736_p0341c14║   二 者無相無生無性亦通三性。下疏依後
T36n1736_p0341c15║   義作一 重云 。如一 無生若作無相。應云
T36n1736_p0341c16║   但 信 依他無遍計之 相。則 是圓成之 相。若
T36n1736_p0341c17║   信 依他無自然之 性。則 悟圓成之 性。是故
T36n1736_p0341c18║   結云 餘例 可知。　疏。若剋 文取義者。上但 當
T36n1736_p0341c19║   文通釋。今對前 別 釋可思。　疏。二 彼諸下
T36n1736_p0341c20║   釋第二 意。文有四義。一 謂已得未得下
T36n1736_p0341c21║   約真如本無增減等。亦即就前 廣無邊涯
T36n1736_p0341c22║   之 經。離二 邊之 偏 邪。二 寂照下。菩薩寂
T36n1736_p0341c23║   照契如絕戲論故。三但 以 世 俗 下。暗引淨
T36n1736_p0341c24║   名證成。四菩薩既堅信 下。結成不怯。　疏。五
T36n1736_p0341c25║   有正慧故下。釋常有根本。於中三。初 按
T36n1736_p0341c26║   文略釋。次靜法云 下。引昔解。後此或應爾
T36n1736_p0341c27║   下。會通言或應爾。且許昔解。後今以 理
T36n1736_p0341c28║   下。引例 會通第二 戒藏。　疏。謂雞狗等者。涅
T36n1736_p0341c29║   槃二 十四云 。菩薩摩訶薩受持禁戒。不為
T36n1736_p0342a01║   生天不為恐怖。乃至不受狗戒雞戒牛戒
T36n1736_p0342a02║   雉戒。乃至是名菩薩修 大涅槃是第三戒。
T36n1736_p0342a03║   又十住 毘婆沙論第三明穢土中。多諸外道
T36n1736_p0342a04║   有持牛戒者。鹿戒者。狗戒者。烏戒者。象戒
T36n1736_p0342a05║   者。釋曰。此皆外道所持惡禁戒。通由二 因
T36n1736_p0342a06║   生此妄計。一 由天眼見有眾生。從雞狗
T36n1736_p0342a07║   等即生天上故。二 由非理尋思妄生此計。
T36n1736_p0342a08║   婆沙一 百一 十四。有二 外道。一 名布剌 拏
T36n1736_p0342a09║   憍雉迦。受持牛戒。二 名頞剃 剌 羅栖爾迦。
T36n1736_p0342a10║   受持狗戒。二 人異時往詣佛所。種種愛語
T36n1736_p0342a11║   相慰問已。時布剌 拏先為他問。此栖爾迦
T36n1736_p0342a12║   受持狗戒。修 道已滿當生何 處。世 尊告曰。
T36n1736_p0342a13║   汝止莫問復再 三請。佛以 慈心告言諦聽。
T36n1736_p0342a14║   受持狗戒若無缺犯當生狗中。若有缺
T36n1736_p0342a15║   犯當墮地獄。聞佛語已悲泣哽咽不能自
T36n1736_p0342a16║   勝。世 尊告曰。吾先告言。止不須問今果懷
T36n1736_p0342a17║   恨。時布剌 拏白言。世 尊不以 此人當生狗
T36n1736_p0342a18║   趣故我悲泣。然我長夜受持牛戒。或恐將
T36n1736_p0342a19║   來亦當爾耶。唯願大慈為我宣說。世 尊告
T36n1736_p0342a20║   曰。準前 狗戒。此等皆由不了 真道。婆沙又
T36n1736_p0342a21║   問云 。云 何 受持猪戒牛戒狗戒名無缺犯。
T36n1736_p0342a22║   答一 如牛法。一 如狗法。名無缺犯。　疏。非
T36n1736_p0342a23║   如難陀。難陀之 緣甚長而人多聞正明。其性
T36n1736_p0342a24║   多欲染著孫陀羅。佛方便 誘引之 至於天
T36n1736_p0342a25║   上。見諸天女端正姝麗過其本妻。見諸天
T36n1736_p0342a26║   男皆有天女。獨於一 處見有天女逈異
T36n1736_p0342a27║   姝麗而無天男。問佛佛令自問。彼女答言。
T36n1736_p0342a28║   我有夫主 即佛弟難陀。難陀答言。我身即
T36n1736_p0342a29║   是。女言。難陀為僧 身披袈裟。聞已便 求剃
T36n1736_p0342b01║   落持戒。本為貪著天女而持禁戒故。阿
T36n1736_p0342b02║   難譏之 。如羝羊相觸將前 而更却後。汝為
T36n1736_p0342b03║   欲持戒其事 亦如是。身雖能持戒心為欲
T36n1736_p0342b04║   所牽。斯業不清淨。何 用是戒為。意云 。如
T36n1736_p0342b05║   羊本擬向前 。如汝欲生天上受欲。而更
T36n1736_p0342b06║   却後。如汝持戒故業不清淨(云 云 )疏涅槃云
T36n1736_p0342b07║   何 故持戒等者。即第二 十七師子吼言。何 因
T36n1736_p0342b08║   緣故受持禁戒。佛言為心不悔。何 故不悔
T36n1736_p0342b09║   為受樂故。何 故受樂為遠離故。何 故遠離
T36n1736_p0342b10║   為安隱故。何 故安隱為禪定故。何 故禪定
T36n1736_p0342b11║   為實知見故。何 故為實知見。為見生死
T36n1736_p0342b12║   過患故。何 故為見生死過患。為心不貪
T36n1736_p0342b13║   著故何 故為心不貪著。為得解脫故。何
T36n1736_p0342b14║   故為得解脫。為得無上大涅槃故。何
T36n1736_p0342b15║   故為得無上大涅槃。為得常樂我淨故。
T36n1736_p0342b16║   何 故為得常樂我淨。為得不生不滅故。
T36n1736_p0342b17║   何 故為得不生不滅。為見佛性故。是故
T36n1736_p0342b18║   菩薩性自能持究竟淨戒。疏家但 至涅槃已
T36n1736_p0342b19║   為究竟故略後三。後三即涅槃中事 故。　疏。
T36n1736_p0342b20║   五 不同調達者。佛說四依為除比丘四惡
T36n1736_p0342b21║   欲故。調達加 一 為五 。謂加 不食酥鹽魚
T36n1736_p0342b22║   肉。復皆盡形壽說。雖有同本意不善故。四
T36n1736_p0342b23║   分律第四卷云 。調達以 五 邪法誘諸比丘。
T36n1736_p0342b24║   盡形壽乞食為一 。盡形壽著糞掃衣為二 。
T36n1736_p0342b25║   盡形壽露地坐為三。盡形壽不食酥鹽為
T36n1736_p0342b26║   四。盡形壽不食魚及肉為五 。　疏。不違涅
T36n1736_p0342b27║   槃者。非涅槃經以 無相持順寂滅故。　疏。
T36n1736_p0342b28║   一 非為欲惱眾生。先須持戒者。如欲禁龍。
T36n1736_p0342b29║   曾聞羅漢持戒而能遣龍。遂即持戒是也。
T36n1736_p0342c01║   疏。如馬祀等者。即百論中外道計。殺馬祀
T36n1736_p0342c02║   天得生梵天。即逼惱於馬。謂為戒等。　疏。
T36n1736_p0342c03║   定有定無者。今律學者多計為有。禪學之
T36n1736_p0342c04║   者說戒如空。定有著常。定無著斷。此為邪
T36n1736_p0342c05║   見。雜於正戒。　疏。觀緣性離者。觀緣之 相不
T36n1736_p0342c06║   壞堅持。緣戒性空故不起迷倒。　疏。又如
T36n1736_p0342c07║   十住 婆沙論說。一 矯異者。謂有貪利 養故
T36n1736_p0342c08║   行十二 頭陀。作如是念。他作是行當得
T36n1736_p0342c09║   敬養。我作是行亦或得之 。為利 養故改易
T36n1736_p0342c10║   威儀 。二 自親者。為有貪利 養故。至檀越
T36n1736_p0342c11║   家而語之 言。汝等如我父母兄 弟姊妹親
T36n1736_p0342c12║   戚無有異也。若有所須我能相與。若有所
T36n1736_p0342c13║   作我能作之 。不計遠近來相問訊。我住 此
T36n1736_p0342c14║   者正相為耳。為求利 養貪著檀越。能以
T36n1736_p0342c15║   巧辯牽引人心。三激動 者。謂有不計貪
T36n1736_p0342c16║   罪欲得財物。現於貪相語檀越言。此衣
T36n1736_p0342c17║   鉢尼師壇好若我得之 則 能受用。若人能隨
T36n1736_p0342c18║   意施者此人難得。又有謂檀越言。汝家羹
T36n1736_p0342c19║   飯餅肉香美衣服又好。若常供 養我我以 親
T36n1736_p0342c20║   眷必當相與。四抑揚者。謂貪利 養故語檀
T36n1736_p0342c21║   越言。汝極慳惜尚不能與父母兄 弟姊妹
T36n1736_p0342c22║   妻子親戚。更有誰能得汝物者。檀越愧恥
T36n1736_p0342c23║   俛仰施與。又至餘家語彼人言。汝有福
T36n1736_p0342c24║   德受人身不空。阿羅漢等常入 汝家與汝
T36n1736_p0342c25║   坐起語言。欲令檀越必謂我是羅漢。五
T36n1736_p0342c26║   者因利 求利 者。謂有以 衣鉢及僧 伽 梨尼
T36n1736_p0342c27║   師壇等資生之 物持示人言。此是國王及施
T36n1736_p0342c28║   主 等。并餘貴人將來與我。令其檀越心中
T36n1736_p0342c29║   生念。王及貴人尚供 養彼況我不與。因
T36n1736_p0343a01║   以 此利 更求餘利 故以 名也。第三慚藏。　疏。
T36n1736_p0343a02║   今初 然慚愧相別 者。此釋標章。而雙釋慚
T36n1736_p0343a03║   愧。兩章之 通別 言涅槃云 慚者羞天等者。即
T36n1736_p0343a04║   南經第十七。耆婆為阿闍世 王說也。經云 。
T36n1736_p0343a05║   大王諸佛世 尊常說是言。有二 白法能救
T36n1736_p0343a06║   眾生。一 慚二 愧。慚者。自不作罪。愧者不
T36n1736_p0343a07║   教他作。慚者內自羞恥。愧者發露向人。慚
T36n1736_p0343a08║   者羞天。愧者羞人。是名慚愧。無慚愧者不
T36n1736_p0343a09║   名為人。名為畜生。其成唯識即當第六
T36n1736_p0343a10║   論云 。云 何 為慚。依自法力 崇重賢善為
T36n1736_p0343a11║   性。對治無慚止息惡行為業。謂依自法
T36n1736_p0343a12║   為尊貴增上。崇重賢善羞恥過惡。對治
T36n1736_p0343a13║   無慚息諸惡行。釋曰。言自法者。謂於自
T36n1736_p0343a14║   身生尊重增上。於法生貴重增上。二 種力
T36n1736_p0343a15║   故崇賢重善此是慚相。論云 。云 何 為愧。依
T36n1736_p0343a16║   世 間力 輕拒暴惡為性。對治無愧止息
T36n1736_p0343a17║   惡行為業。謂依世 間訶厭增上。輕拒暴
T36n1736_p0343a18║   惡羞恥過罪。對治無愧息諸惡業。釋曰。
T36n1736_p0343a19║   謂依世 間他人譏毀。及自羞惡法而不作
T36n1736_p0343a20║   等。名依世 間訶厭增上。有惡者名暴。染法
T36n1736_p0343a21║   體名惡。於彼二 法輕有惡者而不親。拒
T36n1736_p0343a22║   惡法棄而不住 。由此增上對治無愧息
T36n1736_p0343a23║   諸惡業。論又云 。羞恥過惡是二 通相故。諸
T36n1736_p0343a24║   聖教假說為體。釋曰。此會顯揚。顯揚說
T36n1736_p0343a25║   羞恥為二 相者是通相耳。從通假說為體。
T36n1736_p0343a26║   實是崇拒等是別 相故。下疏云 是二 通相。疏
T36n1736_p0343a27║   俱 舍亦同者。即彼第二 疏根品之 中。偈云 無
T36n1736_p0343a28║   慚愧不重。於罪不見怖。釋曰。不重賢善
T36n1736_p0343a29║   名為無慚。謂於諸功 德及有德人。無敬無
T36n1736_p0343b01║   崇無所忌難無所隨屬說名無慚。即是
T36n1736_p0343b02║   恭敬所離。對法云 。功 德者。戒定慧。有德人
T36n1736_p0343b03║   者。有戒定慧人也。無忌難者。無畏懼也。不
T36n1736_p0343b04║   隨屬者。不作弟子禮也。於罪不見怖。釋
T36n1736_p0343b05║   無愧也。為諸善者所訶厭法說名為罪。
T36n1736_p0343b06║   於此罪中不見能招可怖畏果說名無
T36n1736_p0343b07║   愧。翻上即是慚愧之 相。謂重賢善等故同
T36n1736_p0343b08║   唯識。　疏。若說羞恥下。釋二 通相先依唯識
T36n1736_p0343b09║   已如上引。後依今經以 一 文中皆有不
T36n1736_p0343b10║   相恭敬故。　疏。自惟即是內自羞恥者。正同
T36n1736_p0343b11║   涅槃。兼 得唯識依自法力 。第四愧藏。　疏。不
T36n1736_p0343b12║   覺苦集故無知見者。不知苦果不見集過。
T36n1736_p0343b13║   疏。依顧世 間即順唯識意。　疏。從婬欲生即
T36n1736_p0343b14║   種子不淨者。疏中先說五 種不淨。一 種子
T36n1736_p0343b15║   不淨。二 住 處不淨。三自性不淨。四自相不
T36n1736_p0343b16║   淨。五 究竟不淨。即智論二 十一 說。梵行品已
T36n1736_p0343b17║   廣其相。但 自性不淨即三十六 物。今當更
T36n1736_p0343b18║   說。即涅槃十二 聖行品云 。從頭至足其中
T36n1736_p0343b19║   唯有髮(一 )．毛(二 )．爪(三)．齒(四)．不淨(五 )．垢穢(六 )．皮(七)．肉
T36n1736_p0343b20║   (八 )．筋(九)．骨(十)．脾(十一 )．腎(十二 )．心(十三)．肺(十四)．肝(十五 )．膽(十六 )．腸(十七)．胃
T36n1736_p0343b21║   (十八 )．生藏(十九)．熟藏(二 十)．大便 (二 十一 )．小便 (二 十二 )．涕(二 十三)．唾(二 十
T36n1736_p0343b22║   四)．目淚(二 十五 )．脂(二 十六 )．膏(二 十七)．腦(二 十八 )．膜(二 十九)．骨(三十)．髓(三十
T36n1736_p0343b23║   一 )．膿(三十二 )．血(三十三)．腦(三十四)．膀胱(三十五 )．諸脈(三十六 )。菩
T36n1736_p0343b24║   薩如是專念時。釋曰。遠公 不分其中骨有二 。
T36n1736_p0343b25║   腦有二 。腦連膜。除二 缺二 。腸有大小。亦
T36n1736_p0343b26║   缺其一 。餘處有胞具 三十六 。直就經文
T36n1736_p0343b27║   今具 者。復有分垢為一 汗為一 。則 穢字
T36n1736_p0343b28║   屬汗亦具 三十六 。　疏。又垢穢形是內污穢
T36n1736_p0343c01║   不淨者。然有二 種。一 內二 外。論云 。云 何 依
T36n1736_p0343c02║   內污穢不淨。謂身中髮毛爪齒塵垢皮肉骸
T36n1736_p0343c03║   骨筋脈心膽肝肺大腸小腸生藏熟藏肚胃脾
T36n1736_p0343c04║   腎膿血熱痔肪膏肌髓腦膜涕唾淚汗屎尿。
T36n1736_p0343c05║   如是等類名為依內。釋曰。此亦三十六 物
T36n1736_p0343c06║   也。論外謂青瘀或復膿爛。或復變壞或復
T36n1736_p0343c07║   [月*逄]脹。或復食噉或復變赤。或復散壞或骨
T36n1736_p0343c08║   或鎖。或尿所作或唾所作。或涕所作或血
T36n1736_p0343c09║   所塗。或膿所塗或便 穢處如是等類名為
T36n1736_p0343c10║   依外污穢不淨。二 苦觸不淨。論云 。謂順苦
T36n1736_p0343c11║   受觸為緣所生。若身若心。若不平等受。受
T36n1736_p0343c12║   所攝如是名為苦觸不淨。三下劣 不淨者論
T36n1736_p0343c13║   云 。謂最下劣 事 。最下劣 界。所謂欲界除此
T36n1736_p0343c14║   更無極下劣 最極鄙穢餘界可知。如是
T36n1736_p0343c15║   名為下劣 不淨四觀待不淨者論云 。謂如
T36n1736_p0343c16║   有一 劣 清淨事 。觀待其餘勝清淨事 便 似
T36n1736_p0343c17║   不淨。如待無色勝清淨事 。色界諸法便 似
T36n1736_p0343c18║   不淨。觀待薩迦耶寂滅涅槃乃至有頂。皆似
T36n1736_p0343c19║   不淨。如是等類名為觀待不淨。五 煩惱不
T36n1736_p0343c20║   淨。論云 。謂三界所有一 切結縛隨眠煩惱纏。
T36n1736_p0343c21║   六 違壞不淨。謂五 取蘊無常故。恒不可保
T36n1736_p0343c22║   信 是變壞法。是故靜慮無色皆名不淨。釋
T36n1736_p0343c23║   曰。今疏隨勝已略配竟。但 觀所引論文自
T36n1736_p0343c24║   然明了 。第五 聞藏。　疏。聞為本故實則 多知者。
T36n1736_p0343c25║   故大品第六 云 。須菩提白佛言。何 等一 切法
T36n1736_p0343c26║   中無礙相應學應知。釋曰。即多知之 義下。
T36n1736_p0343c27║   佛答中與此列 大同。佛言一 切法者。善法
T36n1736_p0343c28║   不善法。無記法。世 間法出世 間法。有漏法
T36n1736_p0343c29║   無漏法。有為法無為法。共法不共法。釋曰。
T36n1736_p0344a01║   此十法但 共不共。此中略無以 一 向是不共
T36n1736_p0344a02║   般若故。彼經云 云 何 為共法。四禪四無色。
T36n1736_p0344a03║   四無量心。四無色定。如是等法是名共法。
T36n1736_p0344a04║   智論釋云 。凡夫聖人生處入 定處共故名
T36n1736_p0344a05║   為共法。經云 。何 等名不共法。四念處乃至
T36n1736_p0344a06║   十八 不共法。是名不共法。論釋云 。菩薩分
T36n1736_p0344a07║   別 知此諸法各各無相。是法從因緣和合生
T36n1736_p0344a08║   故無性。無性故自性空。釋曰。此即聖人法
T36n1736_p0344a09║   不共凡夫。如十八 不共等亦不共二 乘
T36n1736_p0344a10║   也。餘大同此。　疏。依生引二 門開為四重
T36n1736_p0344a11║   徵釋者。然第六 地廣顯其相。今文略引。然
T36n1736_p0344a12║   此一 段疏文有三。一 總顯生引。二 然依雜
T36n1736_p0344a13║   集下。以 三緣生會釋經文之 意。三正釋經
T36n1736_p0344a14║   文。二 中二 。先正說三緣生。後會釋今文。
T36n1736_p0344a15║   今初 。然雜集論云 。云 何 緣生。幾是緣生。何
T36n1736_p0344a16║   義觀緣生耶。問也。謂相故分別 支故。釋曰。
T36n1736_p0344a17║   彼有十五 義。今略用一 二 耳。論名相者。謂
T36n1736_p0344a18║   無作緣生故。無常緣生故。勢 用緣生故。是
T36n1736_p0344a19║   緣生相由此三故薄伽 梵說。此有故彼有。此
T36n1736_p0344a20║   生故彼生。為無明緣行乃至廣說列 也。此
T36n1736_p0344a21║   有故彼有者。顯無明緣生義。等具 如疏文。
T36n1736_p0344a22║   即是釋也。然功 能差別 下。更云 如從無明
T36n1736_p0344a23║   力 故諸行得生。乃至生力 故得有老死。　疏。
T36n1736_p0344a24║   然今經中下。第二 會釋經文也。於中有五 。
T36n1736_p0344a25║   一 正明二 門。然此有彼有等。亦兼 勢 用
T36n1736_p0344a26║   正顯二 相故。指勢 用在於六 地。二 然二
T36n1736_p0344a27║   門下。出其影略。言前 後互 舉者。謂能所
T36n1736_p0344a28║   引中明無作緣生。能所生中明無常緣生。
T36n1736_p0344a29║   三前 七許同因位 下。出生引所以 。言許同
T36n1736_p0344b01║   者。據三世 義。初 二 次五 過現不同。約二 世
T36n1736_p0344b02║   義許得同世 。但 引五 種故不名生。四由
T36n1736_p0344b03║   此能所引中下。出此經中影略之 由。以
T36n1736_p0344b04║   前 於能所引中無作義顯。而影取無常。能
T36n1736_p0344b05║   所生中無常義顯影取無作。五 故集論下。
T36n1736_p0344b06║   引證生引之 相。　疏。然文有染淨下。第三
T36n1736_p0344b07║   釋文。文中三初 句標也。有染淨觀者。
T36n1736_p0344b08║   六 地廣明。謂無明緣行等。前 能生後生死流
T36n1736_p0344b09║   轉為染。無明滅行滅等。反本還源為清淨
T36n1736_p0344b10║   耳。　疏。初 能引中下。二 別 釋即為四番。初 番
T36n1736_p0344b11║   可知。　疏。第二 約所引下。約所引染淨。例
T36n1736_p0344b12║   前 亦合云 識有故名色有。前 文亦合有無
T36n1736_p0344b13║   明無故行無。　疏。以 識通能引下釋。上亦
T36n1736_p0344b14║   通能所引義。正義正取識名色為所引義。
T36n1736_p0344b15║   今釋上言通能所引。若識支通能引。名色
T36n1736_p0344b16║   唯所引。故識與名色是能所引對。於中先
T36n1736_p0344b17║   反釋經文。約染觀明。然識通能所引者。
T36n1736_p0344b18║   若取識種為識支即是所引。若取行種為
T36n1736_p0344b19║   識支識是能引行是能引故。今舉二 業初
T36n1736_p0344b20║   業是能引。以 取行習氣為識支故。實是
T36n1736_p0344b21║   行種與識俱 故名為識支。即集論意。正取
T36n1736_p0344b22║   業種以 為識支。識種乃是名色支攝而緣起。
T36n1736_p0344b23║   經通能所引業種識種俱 名識故。識種但
T36n1736_p0344b24║   是名色所依非名色故。今第二 意即是識為
T36n1736_p0344b25║   能引。云 與名色作緣。從謂由識入 母胎
T36n1736_p0344b26║   下。兼 顯現行二 果。然今下。經義通能所故。
T36n1736_p0344b27║   六 地云 。於諸行中植心種子即具 二 也。其
T36n1736_p0344b28║   二 種業言即六 地自業助 成章中。然彼二 業
T36n1736_p0344b29║   云 識有二 種業。一 令諸有相續。二 與名色
T36n1736_p0344c01║   作生起因。今取其勢 以 能所引而為二 業。
T36n1736_p0344c02║   約持行種即是能引。約其自體即是所引。　疏。
T36n1736_p0344c03║   今言識無者。上反釋經。今順釋也。反上二
T36n1736_p0344c04║   義可知。　疏。第三下。能生所生相對。上愛取
T36n1736_p0344c05║   有是能生。生老死為所生故。第四可知。　疏。
T36n1736_p0344c06║   後之 三門下。料揀然第二 門識與名色。識
T36n1736_p0344c07║   雖有能引之 義正取所引。故三皆能所相
T36n1736_p0344c08║   對。先問後答。答意可知。　疏。又為顯能引支
T36n1736_p0344c09║   下。重顯前 二 相次為一 所以 。識支是所引
T36n1736_p0344c10║   則 能引唯二 。識是能引則 能引有三。若識
T36n1736_p0344c11║   取所引則 上四番而為三類。初 一 唯就能
T36n1736_p0344c12║   引明第二 唯就所引說。三四通能所相對
T36n1736_p0344c13║   故。顯十二 一 一 相望皆得此有彼有此生彼
T36n1736_p0344c14║   生等。不必要能引所引能生所生相對。以
T36n1736_p0344c15║   明方有此有彼有等故。疏云 說者之 妙。
T36n1736_p0344c16║   疏。第二 有漏五 蘊下。文五 。一 釋總名。已見
T36n1736_p0344c17║   光 明覺。雜集藏果等者。即第二 論。其藏果
T36n1736_p0344c18║   義與蘊義大同。重擔與陰覆義大同。然彼
T36n1736_p0344c19║   論云 。蘊義云 何 。答諸所有色。乃至若近若
T36n1736_p0344c20║   遠彼一 切略說。色蘊積聚義故如財貨蘊。如
T36n1736_p0344c21║   是乃至識蘊。釋曰。此即藏果義蘊藏色等
T36n1736_p0344c22║   果法耳。言重擔者。論云 。荷雜染擔故名
T36n1736_p0344c23║   為蘊。如肩荷擔。荷雜染擔者。謂煩惱等諸
T36n1736_p0344c24║   雜染法皆依色等故。譬如世 間身之 一 分
T36n1736_p0344c25║   能荷於擔。即此一 分名肩名蘊。色等亦爾
T36n1736_p0344c26║   能荷雜染故名之 為蘊。　疏。而標名下。二 釋
T36n1736_p0344c27║   世 間。世 有三義。隱覆名世 通為無為。如世
T36n1736_p0344c28║   界成就品下。二 唯有為世 間。世 即是間。持
T36n1736_p0344c29║   業釋也。　疏。然色等下。三料揀。言通無漏者。
T36n1736_p0345a01║   諸佛五 蘊。況因滅無常色獲常色等兼
T36n1736_p0345a02║   通無為。今但 取有漏有為蘊。不攝無為
T36n1736_p0345a03║   義不相應故。留於無漏在後段說。　疏。云
T36n1736_p0345a04║   何 知下。四釋知相。即大品意。前 文已引初
T36n1736_p0345a05║   知相中。言色以 變礙為相者。俱 舍第一 中。
T36n1736_p0345a06║   色有二 義。一 變壞義。論問云 。始自眼根終
T36n1736_p0345a07║   乎無表。世 尊何 故說為色耶。答可變壞。故
T36n1736_p0345a08║   名為色蘊。釋曰。變者顯剎那無常。壞者顯
T36n1736_p0345a09║   眾同分無常。論問云 。誰能變壞。謂手觸等
T36n1736_p0345a10║   (云 云 )故即便 變壞廣說乃至蚊虻等觸。此變
T36n1736_p0345a11║   壞者。即是可破壞義。二 變礙義。論云 。有說。
T36n1736_p0345a12║   變礙故名為色。釋曰。變謂變壞。礙謂質礙。
T36n1736_p0345a13║   若爾極微應不名色無變礙故。此難不然。
T36n1736_p0345a14║   無一 極微各處而住 。眾微聚集變礙義成。餘
T36n1736_p0345a15║   廣如彼。雜集亦二 義。一 問云 。色蘊何 相。答
T36n1736_p0345a16║   變現相是色相。此有二 種。一 觸對變壞。二
T36n1736_p0345a17║   方所示現。觸對變壞者。謂由手足乃至蚊
T36n1736_p0345a18║   虻他所觸對時即便 變壞。方所示現者。謂
T36n1736_p0345a19║   由方所隨何 相示現。如此色如是如是色
T36n1736_p0345a20║   等。　疏。受以 領納者。雜集問云 。受蘊何 相。
T36n1736_p0345a21║   答領納相是受。故領種種淨不淨業所得異
T36n1736_p0345a22║   熟。又唯識云 。受謂領納順違俱 非境相為性。
T36n1736_p0345a23║   疏想者取像 者。即唯識文。下云 施設種種
T36n1736_p0345a24║   名言為業。謂要安立境分齊相。方能隨起
T36n1736_p0345a25║   種種名言。雜集云 。搆了 相是想相。由此想
T36n1736_p0345a26║   故。搆了 種種像 類。隨所見聞覺知之 義
T36n1736_p0345a27║   起諸言說。　疏。行謂遷流者。俱 舍云 。造作
T36n1736_p0345a28║   遷流二 義名行。雜集云 。造作相是行相。由
T36n1736_p0345a29║   此行故令心造作。謂於善惡無記品中驅
T36n1736_p0345b01║   役心故。釋曰。俱 舍二 義今取遷流欲訶毀
T36n1736_p0345b02║   故。　疏。識以 了 別 者。俱 舍云 。識謂各了 別 。論
T36n1736_p0345b03║   云 。了 別 名識。此有六 種了 別 不同。故名為
T36n1736_p0345b04║   識。雜集云 。了 別 相是識相。由此識故。了 別
T36n1736_p0345b05║   色聲香味觸法等種種境界。　疏。況知一 切法
T36n1736_p0345b06║   趣色者。即於第三義中傍況此義。亦大品
T36n1736_p0345b07║   經云 。一 切法趣色。色尚不可得。云 何 當
T36n1736_p0345b08║   有趣及非趣。天台為三觀釋云 。初 句假。次
T36n1736_p0345b09║   句空。後句中。然經文但 顯性空。今疏引意
T36n1736_p0345b10║   却取一 切法趣色。明事 事 無礙。一 中有無
T36n1736_p0345b11║   量義故。是名善巧多聞。　疏。然諸蘊性下。第
T36n1736_p0345b12║   五 解妨。此即以 通為別 。妨釋有二 義。初
T36n1736_p0345b13║   一 可知。又攝法多者。第二 釋也。因此略明
T36n1736_p0345b14║   五 蘊攝法多少。且依大乘百法。識蘊唯攝
T36n1736_p0345b15║   八 識心王。色蘊唯攝十一 種色。想受二 蘊但
T36n1736_p0345b16║   攝心所遍行中二 數。四蘊但 攝二 十一 法。
T36n1736_p0345b17║   除六 無為。蘊所不攝。餘七十三。皆行蘊攝
T36n1736_p0345b18║   故云 多也。百法已見第一 疏抄。　疏。第三無
T36n1736_p0345b19║   漏中有四。初 釋總名。二 然無漏蘊下。顯類
T36n1736_p0345b20║   別 。三欲顯戒下。釋立總名所以 。言理實
T36n1736_p0345b21║   亦有世 間戒等。上五 蘊亦有出世 間。然世
T36n1736_p0345b22║   間戒等自有二 戒。一 者外道共有十善等
T36n1736_p0345b23║   戒。四禪等定。世 智之 慧脫下地惑。於中知
T36n1736_p0345b24║   見。二 者正教之 中。亦說十善五 戒四禪八
T36n1736_p0345b25║   定。無見慢修 欣厭之 慧。脫下界縛了 見分
T36n1736_p0345b26║   明。而是有漏故名世 間故。
T36n1736_p0345b27║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十四